Debat
Helmer Olesen skrev i sit indlæg, at Vi døber jo i Guds sted, fordi han ikke er fysisk til stede ved døbefonten. Den teologi understøttes af den autoriserede, lutherske oversættelse af Bibelen til dansk, der taler om at døbe i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.
Helmer Olesen tror ligesom mange andre, at den autoriserede oversættelse er i overensstemmelse med den græske grundtekst. Det er den bare ikke, for på græsk står der her et ord, som betyder til, og ikke i. I oversættelsen fra 1907 stod der til, men det blev af teologiske grunde ændret med 1948 oversættelsen til den misvisende tekst, vi har i dag. Formålet var at få teksten til at passe bedre med den gængse tradition i Folkekirken.
En handling, som udføres i Jesu navn, udføres med den autoritet, som Jesus har givet. Men det står der rent faktisk ikke i dåbsbefalingen. Her hedder det at døbe til, ikke døbe i. Sammenlign med 1. Kor 1,13, hvor det samme udtryk forekommer på græsk, og hvor den autoriserede oversætter med til. Dåben symboliserer en overgang fra en tilstand til en anden, fra det gamle liv til et nyt liv, som Paulus forklarer i Romerne 6,3-5. At man lader sig døbe til en persons navn betyder, at man overgiver sig til at ville følge og adlyde den person, som en discipel følger sin mester, eller en slave er lydig over for sin herre.
Det er vigtigere at være bibeltro over for, hvad Bibelen rent faktisk siger, end over for, hvad en tvivlsom oversættelse giver udtryk for. Det var Feldbæk, som var bibeltro, i modsætning til dem, der sætter traditionen over Bibelen.
Iver Larsen, konsulent
i bibeloversættelse
Teglgårdsparken 40B, 1.
5500 Middelfart
