Er det lige meget, hvordan vi lever som kristne, bare vi tror på Jesus og beder om tilgivelse?

Kære Anne

Er det lige meget, hvordan vi lever, og hvad vi gør, så længe vi tror på Jesus og beder om tilgivelse? Eller er der nødt til også at følge nogle gerninger med? Jeg synes, Bibelen kan være lidt dobbelt på det punkt.

Samuel

Kære Samuel

Dette spørgsmål kan tage en hel bog at besvare, men jeg vil forsøge at opsummere mit svar på én side. Bibelen kan lyde tvetydig på mange punkter, men kun når teksten tages ud af kontekst, eller fokus er på den ene side af en sandhed i stedet for hele sandheden. Vi har brug for balancen i sandheden for at have hele sandheden, og det er hele sandheden, der sætter os fuldstændig fri, som Jesus sagde i Johannes 8,32.

Da han sagde dette, henvendte han sig til de jøder, der troede på ham. Gå tilbage og læs vers 31, hvor han sagde: ”Hvis I bliver i mit ord, er I sandelig mine disciple,” og så sagde han: ”I skal kende sandheden, og sandheden skal gøre jer frie.” Jesus sagde tydeligt, at det ikke er nok at tro, men det at blive i ham og kende hele sandheden er nøglen til at blive og forblive fri. I Johannes 15,1-10 illustrerer han dette ord – at blive – med billedet af vintræet, dets grene og vingårdsmanden.

Han forklarede, hvor vigtigt det er for en gren at forblive forbundet med vintræet, og konsekvenserne af ikke at forblive i den forbindelse. At forblive forbundet med Jesus, vintræet, resulterer i en strøm af liv fra ham til os, grenene. Jesus siger i 15,6, at grene, der forbliver i vintræet, bærer frugt og bevares i vintræet, men grene, der ikke forbliver i vintræet, hugges af og kastes væk. Hvad mener Jesus her? Han mener, at en livsstil med synd-tilgivelse-synd-tilgivelse ikke er acceptabel, fordi synd adskiller os fra Gud, som vi læser i Esajas 59,2.

Forståelsen af, at det ikke betyder noget, hvordan vi lever, og hvad vi gør, så længe vi tror på Jesus og beder om tilgivelse, kommer fra en forkert forståelse af nåden. Nåde er det mest vidunderlige, der er givet fra Gud til os, men i moderne kristendom er den i høj grad blevet misforstået og misbrugt. Der er to hovedtankeskoler om Guds nåde – Suveræn Nåde og Fri Nåde (hyper nåde). Suveræn Nåde siger, at Gud har forudbestemt, hvem der vil blive frelst, og uanset hvad vil de blive det, og det har intet at gøre med deres frie vilje.

Fri Nåde siger, at når en person kommer til Kristus, bliver alle deres fortidige, nutidige og fremtidige synder tilgivet én gang for alle, og intet, de gør, vil stoppe deres frelses-proces, og derfor betyder livsstil ikke noget. Begge disse synspunkter er resultatet af at læse og bruge skriftsteder ude af kontekst. Skriften balancerer sandheden om nåden, den frelsende nåde – som et samarbejde mellem Gud og mennesket.

Den siger, at en person bliver født på ny ved en viljeshandling, hvor man modtager Jesus som frelser, efterfulgt af at man vælger Jesus som Herre ved at træffe livsvalg baseret på Guds ord. Folk må leve som disciple ved at vandre korsets vej, indtil de bliver som Jesus. Esajas 59,2 fortæller os, at vores synd adskiller os fra Gud, og der er flere skriftsteder, der fortæller os, at vi skal omvende os og tro for at blive frelst.

At omvende os er at have en forandring i hjertet og at vende os væk fra synd. At tro er at sætte vores lid til Jesus Kristus som frelser og Herre. Bibelen præsenterer disse to begreber som grundlæggende for det kristne liv og det sande evangelium. Omvendelse er ikke blot en engangshandling, men et livslangt krav for alle, der ønsker at fortsætte deres discipelskab med Jesus. Så det er ikke nok blot at tro, men efter at vi har omvendt os og troet, fortsætter vi en livsstil med omvendelse og tro, indtil vi bliver som Jesus i alle aspekter af vores væsen.

Bibelen forklarer frelse som en proces, ikke en begivenhed, og derfor bruger Skriften verbet ’frelse’ i dets tre tider – datid, nutid og fremtid. Den første er datid – ’blev frelst’ – og er den fase af frelsen, der kaldes retfærdiggørelse – en engangs, fuldendt begivenhed i en persons liv, hvor de bliver frelst fra syndens straf ved at omvende sig fra deres tidligere synder og træffe et valg om at tro på Jesus som frelser. Et par referencer til dette er Efeserbrevet 2,8; Romerbrevet 8,24 og Titus 3,5.

Den anden er nutid – ’bliver frelst’ – og er den fase af frelsen, der kaldes helliggørelse – en nærværende, vedvarende, livslang proces, hvor en person bliver frelst og frigjort fra syndens magt. Dette sker, når vi underkaster os Jesus som Herre og vælger at leve for ham og dø i forhold til os selv og vores syndige lyster. Nogle referencer er 1. Korintherbrev 1,18 og15,2. Dette er den fase af frelsen, hvor den livslange proces med omvendelse fra døde gerninger er påkrævet, fordi vi alle er faldne mennesker.

Det betyder ikke, at vi bliver frelst ved vores gode gerninger, men det betyder, at vi vælger gode gerninger, fordi vi er frelst. Efeserbrevet 2,8-9 siger, at vi er blevet frelst af Guds nåde gennem vores tro. Det skyldes ikke vores gerninger, så ingen kan rose sig. Det er tydeligt her, at vores frelse er et samarbejde mellem Gud og os. Han frelser ved at give os sin nåde frit, ikke fordi den er billig, men fordi den er så dyr, at ingen kan betale prisen, og det gjorde Jesus for os.

Vi gør vores del ved at tage imod hans nådegave og behandle den med ærefrygt og respekt, og ikke tage den pris, han betalte, for givet, så vi kunne få den gratis. Vi gør dette ved at ære hans ord og vælge retfærdighed i livet, og når vi falder, beder vi ikke bare om tilgivelse, men omvender os og vender os væk fra vanesynd, så vi kan leve et liv, der bringer glæde og ære til ham, vores frelser og Herre.

Verbets tredje tid er fremtiden – ’vil blive frelst’ – og er den fase af frelse, der kaldes herliggørelse – en fremtidig engangsbegivenhed, der sker ved afslutningen af vores jordiske liv, hvor vi vil blive frelst fra muligheden for synd, fordi vi ikke længere vil være i vores faldne, dødelige legemer. Jesus sagde i Matthæus 24,13 – Den, der holder ud til enden, skal blive frelst. Det betyder blot, at det ikke er dem, der starter discipelskabsrejsen, der gennemfører den, men dem, der fuldfører den.

Hebræerbrevet 9,28b siger: For dem, der ivrigt venter på ham, vil han vise sig for anden gang, uden synd, til frelse. Vores frelse vil være fuldendt, når vi forbliver trofaste, indtil Jesus kommer igen. Det Nye Testamente er tydeligt om, at frelsesprocessen kan afbrydes, forsinkes og endda stoppes helt, så den aldrig bliver fuldendt. I Lukas 8,13 sagde Jesus, at ligesom sæden, der blev kvalt, kan Guds ord blive kvalt af denne verdens bekymringer, så det aldrig viser nogen resultater hos den person, der modtog det.

Det er sandt, at ingen kan skille os fra Guds kærlighed, og ingen kan rive os ud af hans hånd. Men det er også sandt, at vi kan skille os fra hans kærlighed, og vi kan med vilje gå væk fra hans hånd ved at vælge en syndig livsstil, der hindrer vores fællesskab med ham. I Romerbrevet 11,17-22 advarer Paulus ikke-jødiske troende om, at de kan blive ”afskåret”, hvis de ikke fortsætter i Guds godhed.

Judas siger, at Gud er i stand til at bevare dig og bevare dig uangribelig, men blot et par vers før siger han, at ”I skal bevare jer selv i Guds kærlighed.” I 2. Timoteus 1,12 skriver Paulus: ”Han er i stand til at bevare det, jeg har betroet ham,” men i 2. Timoteus 4,7 siger han: ”Jeg har bevaret troen”. At blive frelst er et samarbejde mellem os og Gud. Han er i stand til at bevare os, men det er vores ansvar at bevare troen. Det er balancen i vores samarbejde mellem os og Gud.

NT er fuld af advarsler om at fortsætte og ikke falde tilbage. De, der tror, at det at bede om tilgivelse uden omvendelse og en ændring af livsstil er svaret, er på meget farlig grund og risikerer at falde helt fra. Hver gang vi bevidst synder, bliver vores samvittighed lidt mere ufølsom over for Helligånden. Hver gang vi bedrøver ham, bliver hans overbevisning i vores hjerter svagere, indtil han stille forlader os, og vi ved det måske ikke engang.

Dommerbogen 16,20 er et af de sørgeligste vers i Bibelen. Samson vidste ikke, at Herren havde forladt ham. Samson mistede ikke sin styrke, fordi hans hår blev klippet af; han mistede sin styrke, fordi Helligånden forlod ham, og han bemærkede det ikke engang. Hvis dette skete for Samson i Det Gamle Testamente, da Jesus endnu ikke var død på korset, hvor meget mere kan dette så ikke ske for enhver, der bekender sig til at tro på Jesus, men ringeagter Guds nåde ved at tage hans kors for givet og leve i en cyklus af synd og bekendelse i stedet for at vælge en livsstil med omvendelse, som Bibelen kræver af os?

Gud ændrer sig aldrig, og hvorfor skulle hans dom over Samson være mindre end over en person, der tager Jesus for givet? Hebræerbrevet 10, 26-31 forklarer dette i utvetydige vendinger. Forfatteren siger, at hvis Guds dom over synd var streng på Moses’ tid, da dyreblod blev udgydt som offer, hvor meget mere vil hans dom så være over dem, der kender sandheden om den pris, Jesus betalte, og tager den for givet ved at leve et tilfældigt liv i en synd-bekendelse-synd-cyklus.

I vers 27 læser vi, at Herren vil dømme sit folk, det betyder os! I vers 31 står der, at det er frygteligt at falde i den levende Guds hænder. Forfatteren advarer tydeligt alle troende mod at tage Guds nåde for givet, for hvis vi gør det, vil vi en dag stå over for hans dom, og det vil ikke være en god dag for os, der ikke lytter til de mange advarsler i Bibelen om dette hyper-nåde bedrag, der er et af djævelens største tricks i moderne kristendom.

Det er meget nemt bare at tage nogens ord for, hvad Bibelen siger, men i vores tid, hvor bedrag er overalt i kristenheden, er vi nødt til at søge Ordet, så vi kender hele den afbalancerede sandhed i Bibelen og derved lever i sand frihed, som Jesus lovede. Vær velsignet med hele sandheden, Sam.

De bedste ønsker,
Anne.