Om at lodde dybderne i Luthers teologi
Den spændende bogtitel, som går ind i mystikkens verden, holder sig dog til kristen middelalder mystik, som det udfolder sig i Theologia Deutsch (TD), alias ”Der Frankfurter” (oprindeligt 14.årh.) samt forholdet til senere mystikere. Det er et forskerværk baseret på omfattede research, som følge af nye trends i Luther forskningen, hvilket kalder på nyvurdering af Luthers teologi og mystikken.
Højlunds værk er fremragende, lærerig og meget pædagogisk med klar struktur, gode opsummeringer samt litteraturliste, sag- og personregister Men den læses bedst langsomt, sindigt med eftertanke evt. med noteren, så læseren fastholder kernepunkter. Værket er nuanceret med mange henvisninger til mystikere før og efter Luthers udgave af TD i 1518 og deres fortolkninger i relation til Luthers teologi, som det fremstår i flere af hans skrifter. Dem sammenholder Højlund med både TD og andre mystikere.
Mystikkens forståelse over tid
I kap. 5’s konklusion fremgår det, at TD dvs. Frankfurteren, er et krævende værk for sine læsere på grund af sin åndelig-filosofiske form. Den danske oversættelse i ”Frankfurteren – Efterfølgelse af Krist”, udg. Svælg 2020 er en beton tung tekst, som jeg anmeldte her i bladet. Den udgave henviser Højlund også til og uddyber enkelte tyske begreber. Højlunds analyser bidrager til, at teksten åbner sig til glæde og gavn for læseren!
De første kapitler giver en god baggrund for, hvad bogens formål er, især også at forklare, hvad der skal forstås ved mystik, da det ikke er et entydigt begreb, en definition kan ikke beskrives abstrakt, men ud fra tekstmæssige sammenhænge (s 41). Først udlægger Højlund TD og hvem, der har påvirket Luthers forståelse, samt hvem, der mente hvad i forhold til Luther. Mystikken har udviklet sig over tid – også hos Luther. Læseren får som sidegevinst et dybere indblik i selve Luthers teologi, hvad enten den matcher helt eller delvis med andre mystikere/teologer før og senere end TD.
Luthersk teologi sammenholdt med mystikernes
Luther var oprindeligt munk i et kloster og derfor bekendt med ældre mystikere og meditation, hvilket har påvirket hans forståelse af teologiens dybder og gradvis fører ham frem til en udvidet forståelse af troen og teologiens centrale begreber. Ifølge Højlund har nogle misforstået dette og ment, at Luther gjorde op med mystikken, men i virkeligheden byggede han videre og udviklede den.
Om hvad mystik er og ikke er, refereres til både Augustin, nyplatonisme, Johannes Tauler, som er i tråd med Frankfurteren, så vel som senere mystikere/teologer. Højlund fremhæver, at Frankfurteren har en fremmedartet sprogbrug, hvilket gør det svært at trænge ind i. Der er få gennemgående temaer, men de tages op gang på gang med nye vinkler. Derfor vender Højlund også tilbage til de samme temaer og uddyber dels TDs forståelse, dels hvordan både Luther og andre har forstået det. Det hjælper læseren til at gribe om essensen.
Mystikkens temaer og troen
Flere vigtige temaer går igen, fx afklædthed og mørke, for det er her, det sker – menneskets genoprettelse med Gud! Et centralt tema i bogen er, at selv om Luther har været stærkt påvirket af Frankfurteren, Johannes Tauler og lignende, har han villet gøre op med menneskers gerningsretfærdighed på den ene side og ensom kontemplation på den anden side. Midt imellem er ”afklædthed” og ”mørke” – det er her, hvor jeg-heden må afklædes, hvor synd erkendes, og hvor Ordet (Bibelen) kan komme til, og hvor et menneske lader sig forvandle snarere end selv gør det i egen kraft. Og det er i mødet med livets trængsler og hverdag, at det bliver muligt at møde Gud – og Jesus som formidler – baseret på Guds pagter med menneskeheden ifølge GT.
Meget af bogen er en grundig gennemgang af Luthers skrifter, han var mere mystiker end forventet, men læs selv!
Asger Chr. Højlund: Luthers forhold til mystikken – Luther læst i lyset af Theologia Deutsch
400 sider – 300 kr.
Kolon (Lohse)
